يوجب بالضرورة وجود اللازم . أمّا نفي الملزوم ووجود اللازم ، فلا نتيجة لهما ، بل هما من موازين الشيطان ، وقد يزن به بعض أهل التعليم معرفته ( غ ، ق ، 63 ، 17 ) - سمّيت الآخر ميزان التلازم ، لأن أحد الأصلين يشتمل على جزءين ، أحدهما لازم والآخر ملزوم ، كقولك : « لو كان فيهما آلهة لفسدتا » . فإن قولك « لفسدتا » لازم ، والملزوم قولك « لو كان فيهما آلهة » ؛ ولزمت النتيجة من نفي اللازم ( غ ، ق ، 67 ، 2 ) - المشبّه بالقبّان فهو ميزان التلازم ، إذ أحد طرفيه أطول من الآخر كثيرا . فإنك تقول : « لو كان بيع الغائب صحيحا ، للزم بصريح الإلزام » ، وهذا أصل طويل مشتمل على جزءين ، لازم وملزوم ؛ والثاني هو قولك : « ليس يلزم بصريح الإلزام » ، وهذا أصل آخر أقصر منه ، فكان أشبه بالرمّانة القصيرة المقابلة لكفّة القبّان ( غ ، ق ، 69 ، 6 ) ميزان شيطان - ميزان الشيطان . . . ( أن ) الشيطان إنما يلبّس في الموازين بتكثير الكلام فيه وتشويشه حتى لا يعلم منه موضع التلبيس ( غ ، ق ، 74 ، 3 ) - « إن الحق إما أن يعرف بالرأي المحض أو بالتعليم المحض . وإذا بطل أحدهما ثبت الآخر ؛ وباطل أن يكون مدركا بالرأي العقلي المحض ، لتعارض العقول والمذاهب ؛ فثبت أنه بالتعليم » . . . هذا وزن بميزان الشيطان الذي ألصقه بميزان التعاند . فإن إبطال أحد القسمين ينتج ثبوت الآخر ، ولكن بشرط أن تكون القسمة منحصرة لا منتشرة . والشيطان يلبس المنتشرة بالمنحصرة . وهذه منتشرة إذ ليست دائرة بين النفي والإثبات ، بل يمكن بينهما قسم ثالث ( غ ، ق ، 74 ، 21 )